"Die Städte können siegen, Stalingrad! Ich denke an den Sieg der Stadt, die momentan nur eine Rauchfahne über der Wolga ist. Ich denke an die Einheit der Städte, die einander lieben und beschützen werden. Auf dem aschfahlen Boden, wo die Leichen verwesen, wird die große Stadt von morgen ihre Ordnung wiederherstellen."

Mit diesen Versen beschließt der große brasilianische Dichter Carlos Drummond de Andrade seinen "Brief an Stalingrad", den er 1943 anlässlich des Sieges der sowjetischen Truppen über die Truppen Nazideutschlands nach einer langen Belagerung, die die ganze Welt bewegte, schrieb.

Der chilenische Schriftsteller Pablo Neruda drückte seine Solidarität mit der Stadt poetisch und mit einem tiefen menschlichen Gefühl aus. Diese Stadt, die heute Wolgograd heißt, war Opfer einer der blutigsten Schlachten des Zweiten Weltkriegs:

Das heroische Schicksal der Stadt am Ufer der Wolga weckte auf der anderen Seite der Welt Emotionen, nicht nur angesichts des menschlichen Dramas, das der Krieg verursacht hatte, sondern auch, weil jeder bereits spürte, dass sich der Verlauf des Konflikts, der bis dahin zugunsten der Achsenmächte verlief, zu ändern begann.

Es war in Stalingrad, wo der Nationalsozialismus im Krieg seine erste Niederlage erlitt. Es ist schwer zu unterschätzen, wie ermutigend diese Tatsache für die Widerstandskräfte in anderen Ländern war.

Selbst Neruda gesteht dies in seinem Gedicht:

Diese poetischen Zeugnisse, die in dieser Zeit geschrieben wurden, werden durch alle historischen Analysen bestätigt. Ohne auch nur den Versuch zu unternehmen, den enormen Beitrag der Entscheidung der Vereinigten Staaten, sich am Krieg zu beteiligen, oder die Kühnheit des britischen Widerstands und der Befreiungskräfte der anderen Länder zu diskreditieren, ist es unmöglich, die entscheidende Rolle des Mutes des Volkes der Sowjetunion, die Stalingrad symbolisiert, und seine Bedeutung für den endgültigen Sieg über den Nazismus zu ignorieren.

Es scheint, dass die Welt, die aus dem Zweiten Weltkrieg hervorgegangen ist, trotz der Spannungen des Kalten Krieges die Schlange des Nationalsozialismus und des Faschismus ein für alle Mal begraben hat. Zugleich bedeutete der Fall der Berliner Mauer für viele, dass sich die Marktwirtschaft und die repräsentative Demokratie durchsetzten. Diese Vision inspirierte Theoretiker wie Francis Fukuyama, der für sein Buch "Das Ende der Geschichte" berühmt ist.

Doch später, mit dem Aufkommen ethnischer und religiöser Konflikte, einseitigen Militäraktionen der Vereinigten Staaten, Flüchtlingsdramen, der Gefahr einer globalen Erwärmung und der berüchtigten "Rückkehr der Geopolitik" wurde diese allzu vereinfachte Vision ad acta gelegt.

Die Finanzkrise, die 2008 stattfand und deren Auswirkungen bis heute andauern, machte den Illusionen ein Ende, dass sich ein freundlicher "Kapitalismus mit menschlichem Antlitz" durchsetzen würde. Dieser Kapitalismus sollte den technologischen Fortschritt zum Nutzen von Millionen armer Menschen, einschließlich derer, die in der Dritten Welt leben, nutzen.

Im Gegenteil, was wir beobachten können, ist die zunehmende Ungleichheit und Enttäuschung selbst in den reichsten Ländern. Die Siege im Kampf gegen Hunger und Armut in einigen Ländern waren bisher nur vorübergehend. Unterdessen nimmt die Arbeitslosigkeit weiter zu, soziale Rechte verschwinden, und Angriffe auf den Wohlfahrtsstaat häufen sich.

Die Wahrnehmung der Ungerechtigkeiten des neuen globalisierten Wirtschaftssystems hat sich wahrlich nicht positiv ausgewirkt. Rechtsextreme oder neofaschistische Ideologien verbreiten sich rund um den Globus, und dies hat dramatische Auswirkungen auf die unterentwickelten Länder.

Dies gilt insbesondere für einige lateinamerikanische Länder nach zwei oder drei Jahrzehnten des sozialen und politischen Fortschritts. Teilweise inspiriert durch die theatralische Figur von Donald Trump, der ein Land regiert, in dem die sozioökonomischen Verhältnisse ausgesprochen gespalten sind, haben sich mehrere politische Führer der Region nicht nur bemüht, die in den letzten Jahren oder sogar Jahrzehnten erzielten Erfolge im sozialen Bereich zu untergraben, sondern versuchen auch, die Pfeiler der Zivilisation zu zerstören, auf denen die Demokratie steht.

Man muss nicht lange suchen, um ähnliche Angriffe gegen Kultur und Rationalität in den Reden Hitlers und Mussolinis zu finden.

Werte wie Pressefreiheit, Respekt vor der Wissenschaft und die Sorge um das Überleben des Planeten sind ständigen Angriffen ausgesetzt und wecken Ängste bei Menschen, die von engstirnigen und kurzfristigen Interessen getrieben sind und die den Extremismus gedeihen ließen.

Wir wissen noch nicht, wie diese Kollision ausfallen wird. Wir wissen nicht einmal, ob es überhaupt eine Kollision geben wird. Wenn wir die lateinamerikanische Region als Ganzes betrachten, sehen wir einige ermutigende Beispiele wie das der progressiven Kräfte, die die Wahlen in Argentinien und Mexiko gewonnen haben. Der Volksaufstand gegen den Neoliberalismus in Ländern wie Chile, Ecuador und Kolumbien, in unterschiedlicher Form, weist vielleicht in die gleiche Richtung, auch wenn der Ausgang dieser Prozesse noch unklar ist.

Die Wahrheit ist, dass die Niederlage des Nazismus und Faschismus, an der die brasilianischen Streitkräfte teilnahmen und auf die sie zu Recht stolz sind, nicht so entscheidend war, wie wir alle dachten. In Zeiten wie diesen werden der Schutz des "rationalen Diskurses" und die Bedeutung der zivilisatorischen Werte wie Solidarität, Toleranz und das Streben nach Gleichheit wieder zur persönlichen Aufgabe aller.

Es sollte keine neue Schlacht von Stalingrad nötig sein, um den obskurantistischen Autoritarismus ein für alle Mal zu besiegen. Das ist etwas, was die Menschheit will und verdient.